ঊনসপ্তিতম অধ্যায়: তাবিজ

মেঘ ও কুয়াশার ভ্রমণকাহিনিতে বলা হয়েছে, তথাকথিত অপদেবতাগুলোর বেশিরভাগই আসলে অশরীরী আত্মার কুকীর্তি। এ ধরনের প্রাণী অদৃশ্য হলেও তার অস্তিত্ব রয়েছে, একপ্রকার মানসিক সত্তা বলা চলে, সাধারণ মানুষ তো তাদের দেখতে পায় না। শুধু তখনই দেখা যায়, যখন সেই অশরীরী আত্মা ইচ্ছাকৃতভাবে নিজের উপস্থিতি জানান দেয়।

অশরীরী আত্মা যেহেতু মানসিক সত্তা, তাই এরা মানসিক আক্রমণে সিদ্ধহস্ত। নানা ভয়ের রূপ ধারণ করে মানুষের মানসিক ভারসাম্য নষ্ট করে, তখন সুযোগ বুঝে আত্মা ও দেহের রক্ত-মজ্জা শুষে নেয়। তাই অশরীরী আত্মার হাতে নিহত ব্যক্তিদের দেহ প্রায়ই শুকনো কাঠের মতো, মাংস-রক্তহীন অবস্থায় পাওয়া যায়।

জনগণের মুখে মুখে ফেরা নানা আজগুবি উপাখ্যান বা রহস্যময় প্রাণীর গল্পগুলোর মূলে বেশিরভাগ সময়েই কোনো অশরীরী আত্মার ছায়া থাকে। সাধারণ মানুষ অশরীরীর সম্মুখীন হলে তাদের বেঁচে থাকার আশা নেই বললেই চলে।

সাধারণ যোদ্ধারাও অশরীরী আত্মার সামনে দাঁড়ালে শুধু অদম্য মনোবল ও প্রাণশক্তি দিয়ে জোর করে প্রতিরোধ করতে পারে, অন্য কোনো উপায় নেই; কারণ শারীরিক আঘাত অশরীরী আত্মাকে স্পর্শই করতে পারে না।

শুধুমাত্র সেইসব যোদ্ধারা, যারা দেহশুদ্ধির চূড়ান্ত স্তর পার করেছে, প্রবল রক্তশক্তি দিয়ে দুর্বল অশরীরী আত্মাকে দগ্ধ করতে পারে; কিন্তু শক্তিশালী আত্মার সামনে তাদেরও পরাজিত হতে হয়, শেষ পর্যন্ত খাদ্য হয়ে যায়।

‘মেঘ ও কুয়াশার তাবিজ’ গ্রন্থে কিছু বিশেষ তাবিজের বর্ণনা আছে যেগুলো অশরীরী আত্মাকে প্রতিহত করতে পারে। তবে কার্যকর তাবিজ আঁকার জন্য প্রয়োজন অভ্যন্তরীণ প্রাণশক্তির স্তরে পৌঁছানো। সেই প্রাণশক্তি ছাড়া, ঠিকঠাক আঁকলেও তাবিজে প্রাণ নেই, বাহ্যিকভাবে সুন্দর হলেও কাজে আসে না।

‘আগে তাবিজ আঁকার দক্ষতা বাড়িয়ে নিই, বিভিন্ন তাবিজের আঁকার কায়দা আয়ত্ত করি। যখন অভ্যন্তরীণ প্রাণশক্তির স্তরে পৌঁছাব, তখন শুধু সেই শক্তি প্রবাহিত করার অনুশীলন করলেই সত্যিকারের তাবিজ আঁকতে পারব।’

খুশবুতে ভরা অতিথিশালা থেকে বের হয়ে চেন শুয়ান তার অধীনস্থদের দিয়ে পশুচর্ম আর নেকড়ের লোম সংগ্রহ করতে বলল। মেঘ ও কুয়াশার তাবিজে কেবল তাবিজ নয়, তাবিজের কাগজ ও কলম তৈরির প্রণালিও ছিল।

তাবিজের কাগজ সাধারণ কাগজ নয়, পশুচর্ম দিয়ে প্রস্তুত করতে হয়, বছরের পর বছর ধরে বয়স্ক পশুর চামড়া হলে সফলতার সম্ভাবনা বাড়ে। কিছু শক্তিশালী তাবিজের জন্য বিপুল প্রাণশক্তি প্রয়োজন, এমনকি বিরল প্রাণীর চামড়াও দরকার হতে পারে।

তাবিজ আঁকার কলমও বিশেষভাবে তৈরি হয়। লালচুনও পশুর রক্ত ও কিছু ভেষজ মিশিয়ে, সবচেয়ে ভালো হয় যদি বিরল পশুর রক্ত পাওয়া যায়।

চেন শুয়ান এখনো অভ্যন্তরীণ প্রাণশক্তির স্তরে পৌঁছায়নি, তাই কেবল তাবিজ আঁকার অনুশীলন ও দক্ষতা বাড়ানোর জন্য সাধারণ পশুচর্ম, কলম ও লালচুন ব্যবহার করছে। যখন অভ্যন্তরীণ প্রাণশক্তি অর্জন করবে, তখন উৎকৃষ্ট কাগজ, কলম ও লালচুন সংগ্রহ করবে।

তাবিজ আঁকার দক্ষতা +৩

একটি তাবিজ আঁকা শেষ হতেই চেন শুয়ানের চোখের সামনে ভেসে উঠল একটি লেখা:

তাবিজ আঁকার দক্ষতা: ৫৭/৫০০০/প্রারম্ভিক স্তর।

চেন শুয়ান প্রথমবার তাবিজ আঁকলেও, সে বহুবার ‘মেঘ ও কুয়াশার তাবিজ’ বইটি পড়েছে; প্রতিবার পড়ার পরই একটু একটু করে দক্ষতা বাড়ে, যদিও হাতে আঁকার মতো নয়। তার মতে, পৃথিবীতে কোনো কাজই কঠিন নয়, শুধু মনোযোগ দিয়ে দক্ষতা বাড়াতে পারলেই সর্বোচ্চ স্তরে পৌঁছানো যায়।

সে ইতিমধ্যে শাস্তি বিভাগ থেকে পদত্যাগ করেছে, এখন পুরোপুরি অনুশীলন ও তাবিজ আঁকার অনুশীলনে সময় দিতে পারে।

…

দ্বিতীয় দিন।

চেন শুয়ান সকালবেলা অনুশীলন শেষ করে খুশবুতে ভরা অতিথিশালায় খেতে গেল। খেতে খেতে চারপাশের খবরা-খবর শুনছিল।

গতরাতে দক্ষিণ নগরীর পানিবহন গলির লিউ ধনীর পুরো পরিবার নিশ্চিহ্ন হয়েছে; বাড়ির চাকর, দাসী, রক্ষী, এমনকি পাহারার কুকুরও শুকনো মৃতদেহে পরিণত হয়েছে, আর তাদের হাত-পা, মাথা একসঙ্গে পাকিয়ে গেছে, যেন মোচড়ানো দড়ি।

আজ সকালে শুল্ক বিভাগের গোয়েন্দারা পুরো পানিবহন গলি ঘিরে ফেলেছে।

পূর্ব নগরীর দানশিয়া রাস্তায়ও এক ব্যক্তি অশুভ শক্তির শিকার হয়েছে। রাতের প্রহরী স্বচক্ষে দেখেছে একজন নিজের মাথা কেটে দুই হাতে ধরে তার দিকে হাসছে; ভয়ে প্রহরী সেখানেই অজ্ঞান হয়ে পড়ে।

‘এই রাজ্যনগরী তো সত্যিই গোলযোগে পড়েছে।’

রেস্তোরাঁর অতিথিদের আলোচনা শুনে চেন শুয়ানের মনে হলো, এখান থেকে পালানো উচিত কিনা। রাজ্যনগরীতে বারবার অপদেবতার উৎপাত দেখা যাচ্ছে।

শোনা যাচ্ছে, একশো বছরের পুরোনো তিয়েন-ইন ধর্মের কিছু অবশিষ্ট দুষ্কৃতকারী এর পেছনে রয়েছে। এই তিয়েন-ইন ধর্মকে মহাজিন সাম্রাজ্য সরকার ভয়ংকর অপধর্ম হিসেবে ঘোষণা করেছে; তারা শান্তি ধর্মের চেয়েও নৃশংস, হঠাৎ হঠাৎ পুরো শহর হত্যা করে মানুষের দেহ-রক্তে অশরীরী আত্মা লালনপালন করত, মানবিকতা ছিল না একবিন্দুও।

‘শোনা যায়, রাজ্যপ্রধান সাহেব ইতিমধ্যে বৈয়াং মন্দিরে গেছেন, সেখানকার সাধককে সহযোগিতার অনুরোধ করেছেন।’

‘বৈয়াং মন্দিরের প্রধান ফুফেং সাধক, তিনি ‘স্বর্গীয় শান্তি দফতর’-এ তালিকাভুক্ত প্রকৃত সাধক, রাজদরবারের পৃষ্ঠপোষকতায় আছেন। তিনি আকাশে ওড়া, মাটির নিচে লুকানো, ঝড়-বারি ডাকার মতো অসীম ক্ষমতার অধিকারী। যদি রাজ্যপ্রধান সাহেব ফুফেং সাধককে নিয়ে আসতে পারেন, তবে নিশ্চয়ই রাজ্যনগরীর অপদেবতাগুলো দমন হবে।’

‘তাই তো আশা করছি। যদি ফুফেং সাধকও অপদেবতাকে দমন করতে না পারেন, তাহলে কী হবে কে জানে! বাইরে সর্বত্র যুদ্ধ চলছে, চরম বিশৃঙ্খলা, সাতটা জেলায় বিদ্রোহ, কোথাওই নিরাপদ নয়।’

‘ঠিক তাই। শহরে অপদেবতার উৎপাত, বাইরেও যুদ্ধ; অন্য রাজ্যে পালালেও পথ অনেক দূর, পথে ডাকাতের ভয়, গন্তব্যে যাওয়ার আগেই হয়তো প্রাণ যাবে।’

‘আগে দেখি ফুফেং সাধক অপদেবতাকে দমন করতে পারেন কিনা!’

চেন শুয়ান চারপাশের অতিথিদের আলোচনা মনোযোগ দিয়ে শুনল।

‘বৈয়াং মন্দিরের ফুফেং সাধক, রাজদরবারের পৃষ্ঠপোষক সাধক, তাঁর কী ক্ষমতা আছে কে জানে।’

চেন শুয়ানের চোখে চিন্তার ছাপ ফুটে উঠল।

মহাজিন সাম্রাজ্য ছয় শতাধিক বছর ধরে অটল রয়েছে, শুধু অভিজাতদের শাসন নয়, বরং ‘স্বর্গীয় শান্তি দফতর’-এর সাধকদের কারণেই সম্ভব হয়েছে। চেন শুয়ান যদিও মেঘ ও কুয়াশার সাধকের ‘উত্তরাধিকার’ পেয়েছে, তবুও সে এখনো প্রকৃত সাধককে দেখেনি।

বা বলা যায়, মেঘ ও কুয়াশার সাধকও প্রকৃত সাধক দেখেননি।

সাধনা করতে হলে ‘আধ্যাত্মিক শিকড়’ দরকার। কারও সে শিকড় থাকলে প্রথম ধাপেই সে সাধনা শুরু করে, প্রকৃত শক্তি অর্জন করতে পারে। শিকড় না থাকলেও সাধনা অসম্ভব নয়, তবে তাকে আগে শারীরিক সাধনায় অতুলনীয় দক্ষতা অর্জন করতে হয়।

যোদ্ধারা প্রথমে দেহকে সুদৃঢ় করে। দেহ যখন পূর্ণতা পায়, তখন দেহের মধ্যে শক্তির আধার সৃষ্টি হয়, তাতে প্রাণশক্তি জন্ম নেয়।

অভ্যন্তরীণ প্রাণশক্তি অর্জনের পর, বারোটি মুখ্য স্নায়ু ও আটটি গূঢ় স্রোতধারার পথ উন্মুক্ত হলে যোদ্ধা প্রকৃত সাধনার স্তরে পৌঁছে যায়, তখন প্রকৃত শক্তি আহরণ করা সম্ভব হয়। একে বলে প্রাণশক্তির স্তর।

মেঘ ও কুয়াশার সাধকের আধ্যাত্মিক শিকড় ছিল না, এবং আজীবন সে অভ্যন্তরীণ প্রাণশক্তির স্তরেই ছিল।

এতদিন এই ইংচুয়ান রাজ্যনগরীতে থেকে চেন শুয়ান কখনো শোনেনি, কেউ প্রকৃত সাধকের স্তরে পৌঁছেছে।